Pagan Luar Angkasa dan Penyihir Ponsel Cerdas: Tempat Teknologi Bertemu Mistisisme
Technology

Pagan Luar Angkasa dan Penyihir Ponsel Cerdas: Tempat Teknologi Bertemu Mistisisme

DORTMUND, Jerman — “Mari kita gunakan smartphone dan kartu tarot untuk terhubung ke roh,” membaca tulisan di dinding, diterangi cahaya ultraviolet yang lembut. “Mari kita buat perangkat DIY untuk mendengarkan dunia tak kasat mata.”

Mantra, dicetak sebagai wallpaper, adalah bagian dari “Cyberwitches Manifesto” seniman Prancis Lucile Olympe Haute, sebuah instalasi dalam sebuah pertunjukan yang disebut “Technoshamanism” yang ada di Hartware MedienKunstVerein di Dortmund, Jerman, hingga 6 Maret 2022. Pameran kelompok , yang menyatukan karya 12 seniman dan kolektif, mengeksplorasi hubungan antara teknologi dan sistem kepercayaan leluhur yang esoteris.

Dalam kehidupan kita yang selalu online, hal supernatural sedang mengalami momen teknologi tinggi. Spiritualitas ada di seluruh feed kami: Guru swadaya Deepak Chopra telah mendirikan platform NFT-nya sendiri, penyihir membaca tarot di TikTok, dan aplikasi astrologi berbasis AI Co-Star telah diunduh lebih dari 20 juta kali.

Dr Jeffrey A. Tolbert, asisten profesor kepercayaan dan etnografi digital di Penn State Harrisburg memiliki penjelasan. “Karena potensi internet yang mengglobal, orang memiliki akses ke tradisi kepercayaan yang sebelumnya tidak mudah diakses,” katanya. Di Amerika Serikat, semakin banyak orang yang mengidentifikasi diri sebagai “spiritual” tetapi bukan “religius,” katanya, seraya menambahkan bahwa internet memungkinkan orang-orang itu menemukan, memilih, dan menggabungkan tradisi spiritual yang paling menarik bagi mereka..

Kurator “Technoshamanism,” Inke Arns, mengatakan dalam tur pertunjukan baru-baru ini bahwa seniman kontemporer juga mengakui kehadiran spiritualitas esoteris yang tersebar luas di ruang digital. “Saya bertanya pada diri sendiri, ‘Bagaimana bisa, di berbagai belahan dunia, ada minat aneh yang tidak hanya mengaktifkan kembali pengetahuan leluhur tetapi juga menyatukannya dengan teknologi?’” katanya.

Seringkali, bagi para seniman, jawabannya adalah kecemasan tentang lingkungan, kata Arns. “Orang-orang menyadari bahwa kita berada dalam situasi yang sangat mengerikan,” tambahnya, “dari pembakaran batu bara dan bahan bakar fosil. Dan itu tidak berhenti.” Sistem kepercayaan kuno yang lebih selaras dengan alam, dipadukan dengan teknologi baru, memberikan harapan bagi seniman dalam menghadapi krisis iklim, katanya.

Sementara kemajuan teknologi sering dianggap merusak lingkungan, seniman, aktivis Pribumi, dan peretas mencoba merebut kembali teknologi untuk tujuan esoteris mereka sendiri, kata Fabiane Borges, peneliti Brasil dan anggota jaringan bernama Tecnoxamanismo. Kolektif itu mengatur pertemuan dan festival di mana para peserta menggunakan perangkat termasuk robot yang diretas DIY untuk terhubung dengan sistem kepercayaan leluhur dan dunia alami.

Dalam pertunjukan Dortmund, rasa harapan bersinar melalui beberapa karya yang membayangkan masa depan bagi manusia di luar Bumi. Lima puluh cetakan karya seniman Inggris Suzanne Treister dari seri “Technoshamanic Systems: New Cosmological Models for Survival” memenuhi salah satu dinding museum, memimpikan kemungkinan spiritual untuk kelangsungan hidup spesies kita.

Karya Treister yang rapi dan berwarna-warni di atas kertas menampilkan piring terbang dan bintang-bintang yang ditata dalam diagram pohon kehidupan kabbalah, dan cetak biru untuk sistem ilmiah yang dibayangkan dan arsitektur luar angkasa. Ketika miliarder seperti Elon Musk dan Jeff Bezos melihat ke luar angkasa sebagai perbatasan berikutnya untuk ekspansi manusia, Treister telah membayangkan alternatif utopis: eksplorasi ruang angkasa sebagai proses di mana ritual dan visi memainkan peran sebanyak tenaga surya dan kecerdasan buatan.

Banyak praktik esoteris yang menghubungkan komunitas dengan kekuatan yang lebih tinggi, kata Arns, itulah sebabnya luar angkasa ditampilkan dalam begitu banyak eksplorasi spiritualitas seniman kontemporer. “Ini membuat hubungan antara mikrokosmos dan makrokosmos,” tambahnya, menciptakan “gagasan tentang dunia yang tidak hanya mencakup Bumi.”

Tentu saja, para teknolog telah menemukan cara yang lebih digital untuk memasuki dunia baru: realitas virtual. Banyak pendiri VR tertarik pada pengalaman psikedelik, fitur umum dari ritual perdukunan. (Booming baru-baru ini dalam upacara ayahuasca, di mana peserta minum minuman psikoaktif, menunjukkan bahwa daya tarik tetap kuat.) Para peneliti di University of Sussex, di Inggris, bahkan menggunakan VR untuk mencoba mereplikasi halusinasi jamur ajaib.

Dalam pertunjukan “Technoshamanism” di Dortmund, beberapa karya menawarkan visi trippy pemirsa. Karya VR Morehshin Allahyari “She Who Sees the Unknown” memunculkan jin wanita jahat; atas permintaan artis, headset VR dipakai berbaring di ruang gelap sehingga roh jahat melayang mengancam penonton. Karya lain, yang dialami melalui kacamata augmented-reality, mengarahkan pemirsa melalui ritual meditatif di kuil papier-mâché raksasa, menenun jalur cahaya spiral dengan hologram video.

Alih-alih menciptakan situs spiritual virtual mereka sendiri, seniman lain mencoba mengungkap makna yang hilang dari beberapa yang sudah ada. Tabita Rezaire, misalnya, yang situsnya menggambarkan dirinya sebagai “ketidakterbatasan yang menjelma menjadi agen penyembuhan,” sedang menayangkan instalasi film yang mengeksplorasi lingkaran batu megalitik di Gambia dan Senegal. Dalam sebuah film yang diputar di TV layar datar yang diletakkan di lantai museum, Rezaire menyelidiki tujuan asli dari situs kuno melalui wawancara dokumenter dengan wali lokal mereka, serta dengan astronom dan arkeolog. Menggambar pada numerologi, astrologi dan pemahaman tradisional Afrika tentang kosmos, wawancara ditumpangkan ke dalam visualisasi CGI yang menghipnotis dari luar angkasa.

Teknologi dan spiritualitas juga bisa bersatu untuk melestarikan praktik budaya kuno yang mungkin hilang, Borges, kata peneliti. Dia ingat, pada festival 2016 yang diselenggarakan oleh jaringannya di Bahia, Brasil, remaja dengan ponsel telah merekam ritual bulan purnama yang dilakukan oleh anggota Pataxó, sebuah komunitas Pribumi. Rekaman itu, yang menunjukkan orang-orang Pataxó berbicara dalam bahasa kuno mereka dalam keadaan kesurupan, kemudian diteruskan ke peneliti universitas setempat yang sedang bekerja untuk memperluas kamus, kata Borges.

Interaksi antara alat-alat baru dan praktik esoteris dapat dilihat di semua jenis praktik mistik, kata Tolbert dari Penn State. “Teknologi selalu menjadi bagian dari spiritualitas,” katanya, mengutip media psikis yang menghosting grup Facebook mereka sendiri dan pemburu hantu menggunakan detektor medan elektromagnetik. “Sebagian besar dari mereka, menurut saya, tidak melihatnya sebagai konflik apa pun,” tambahnya.

Mungkin, kemudian, seperti yang ditunjukkan oleh “Manifesto Penyihir Cyber”, ada lebih banyak kesamaan daripada yang diharapkan antara peretas dan penyihir, pemrogram dan paranormal. Seperti yang dikatakan Tolbert: “Apa itu teknologi, jika bukan cara bagi seseorang untuk mengungkap jawaban?”

Posted By : data hk 2021